景区风景名胜区区别和联系是什么_风景名胜区与景区关系

2024-10-21 11:07:03 62

希望我能够回答您有关景区风景名胜区区别和联系是什么的问题。我将根据我的知识库和研究成果回答您的问题。

1.国家旅游度假区和5A景区是一个意思吗？有什么区别？

2.如何理解旅游景点和旅游度假区的区别？

3.仙都风景名胜区联系电话是多少

4.丹东大孤山风景名胜区联系电话是多少

5.河南神农山风景名胜区联系电话是多少

国家旅游度假区和5A景区是一个意思吗？有什么区别？

著名景区包括省级景区、国家级景区和若干A级景区。你觉得这有点傻吗？这些限制是什么意思？他们在景点选择上有什么作用？今天就来说说他们之间的区别。

有些地方既是国家级景区，又是5A级景区。它们之间有什么区别？

答：根据《风景名胜区条例》的说法，风景名胜区是指具有观赏、文化或者科学价值，自然景观和人文景观集中，环境优美，可供人们游览或者开展科学文化活动的区域；5A级国家级景区代表了世界级旅游品质的标杆和中国旅游精品景区。与AAAA级景区相比，它们更注重人性化和细节化，更能反映游客对景区的普遍心理需求，突出以游客为中心，以人为本。国家级景区侧重于景区的观赏、文化或科学价值，5A级景区对旅游交通、旅游区域、游客安全、接待能力等要求更高。如果景区是5A级景区，说明接待能力高，配套设施设备齐全，能保证大规模团队进入。因此，旅行社设计的旅游产品主要是5A级和4A级景区。但对于游客来说，无论是国家级景区还是国家5A级景区，他们最关心的还是景区内的景色，以及门票价格和服务的性价比。目前，我国许多景区存在着景区管理不协调、规划落后、开发无序等问题。希望国家级景区能够起到示范带头作用，制定相应措施，促进景区可持续发展。

旅游景区与旅游度假区的区别

不同的概念

旅游景区是指具有游览、休闲、文化、**等功能，有相应的旅游设施和提供旅游服务的完整管理体系的旅游区域。旅游景区按质量等级标准分为1A、2A、3A、4A和5A景区。

旅游度假区是指人们下班后在不同环境中体验“新生活”的空间区域。旅游度假区按质量等级标准分为国家级旅游度假区和省级旅游度假区。

不同的发展

先有旅游景点。截至2018年10月，共认定国家5A级旅游景区259家。截至2019年5月，全国共有30个国家旅游度假区。1992年批准的12个国家旅游度假区不属于这一类。

不同的功能

景点是“旅游区”，主要功能是观光。

度假村的功能是度假，本质是过夜，至少2到3晚。

景区建设的核心是完善观光和服务设施，旅游度假区建设的核心是“第二家园”建设。

不同背景

旅游景点是观光时代的产物。旅游景区质量评定始于2003年，到2018年10月17日，已产生259个国家5A级旅游景区。

度假村是休闲度假旅游时代的产物，度假村是《国民旅游休闲纲要(2013-2020年)》的具体落实。

不同核心

旅游景区讲究的是“资源”，即旅游资源水平和景观质量，其次是游客中心。旅游景点强调旅游的适宜性。

度假村讲究的是“环境”，即度假环境条件和生活舒适度。不一定需要优质的旅游资源或者游客中心。重点是宜居性。

与5A景区有什么不同

一般来说，国家旅游度假区和5A景区的区别主要有四点：

1.项目建设体系不同。5A侧重于景区整体服务水平，国家旅游度假区侧重于度假产品建设。

从概念上讲，5A景区是指根据中华人民共和国(PRC)旅游景区质量等级划分的景区，分为五个等级，从高到低依次为AAAAA、AAAA、AAA、AA、A级。5A级是中国旅游景区的最高等级，代表着世界级精品旅游景区的等级

所以5A景区侧重于景区的服务质量，有具体的可量化的评价标准，更侧重于景区的综合服务质量。5A级旅游景区，对旅游交通、旅游区域、游客安全、接待能力的要求更高。如果景区是5A级景区，说明接待能力高，配套设施设备齐全，能保证大规模团队进入，所以游客量大，曝光率高。一个典型的标准是，5A景区需要1000个以上的停车位，国家旅游度假区没有要求。

国家旅游度假区更强调深度体验、休闲和度假。国家旅游度假区的核心在于度假产品的建设，尤其是度假酒店。在国家旅游度假区强制性指标中，明确要求至少有3家国际品牌或标准的度假酒店，客房总数不少于1000间，满分2000以上。国家旅游度假区要求面积远大于5A景区，5A景区面积不少于3平方公里，国家旅游度假区不少于8平方公里。

2.5A级景区标准只涉及游客数量，而国家旅游度假区更看重游客过夜率。

5A级景区标准中，一方面要求年接待游客量不低于40万人次(境外游客比例不低于5%)，另一方面要求核定景区最大游客承载量并向社会公布；两个要求都只涉及游客数量。

对于国家级旅游度假区，除了对年接待游客人数的要求(年接待游客人数70万以上)和对游客过夜率的详细要求外，标准要求平均过夜游客人数在3天以上(是平均过夜游客人数，不是平均年接待游客人数)，且至少有三分之一的过夜游客住宿3晚以上或三分之二的住宿2晚以上，平均过夜人数在0.6晚以上，且过夜游客均来自外省。

3.5A级景区大多是资源型景区，盈利来源靠门票收入。而国家旅游度假区一般不收门票，主要盈利来源是度假体验。

目前，很多5A级景区仍然依靠当地优秀的自然旅游资源收取门票盈利。

而国家旅游度假区一般不收门票，利润来源是度假区内部的体验经济。比如青岛凤凰岛国家旅游度假区，地处青岛西海岸新区，青岛国际啤酒节举办地，其海、滩、岛、湾等优质资源。mainlandChina第一家七星级酒店涵碧楼就坐落在这里。

总体来说，5A景区的游客数量远高于休闲度假区，但休闲度假区的人均消费却高于5A景区。

4.国家旅游度假区的投资规模远高于5A景区，所以国家旅游度假区的数量远少于5A景区。

对于5A景区，重点是提升景区服务建设，对于国家旅游度假区，要打造休闲度假体验的精髓。所以在投资规模上，国家级旅游度假区远高于5A景区，国家级旅游度假区的数量远少于5A景区。

截至目前，旅游主管部门已认定258家国家5A级旅游景区。国家旅游度假区只有17个。

如何理解旅游景点和旅游度假区的区别？

国家风景名胜区是以具有科学、美学价值的自然景观为基础，自然与文化融为一体，主要满足人对大自然

精神文化活动需求的地域空间综合空间综合体。国家风景名胜区源于古代的名山大川，与现代国际上的国家公

园接轨，其价值达到世界级的为世界自然文化遗产，达到国家级的为国家遗产。

无论是农业文明时代的天下名山，还是工业文明时代的国家公园和生态文明时代的自然文化遗产，都是满

足人类在不同发展阶段对大自然精神文化活动的需求，是人与自然精神往来的场所。人与自然这种复杂的精神

联系也是区别于其他高等动物的标志之一。

1 、人与自然精神联系的含义

人类为了满足人的物质生产和生活需要，对大自然进行开发建设和索取等括动都属于物质联系。而人与自

然的精神联系，是指人对自然现象的认识、精神寄托、规律探索等行为，其主要有崇拜、祭祀、欣赏、歌颂、

探索、研究、体验等表现形式。随着科学技术的进步和物质生产、生括水平的提高面日益深化同时也反作用于

物质联系。

人类与自然的这种精神联系从同一自然对象的混合（物质生产对象与精神活动对象）功能，到不同自然对象

的功能分异或者说精神文化活动的特点与发展，大体划分为四个时代：（1 ）渔猎采集时代——自然崇拜关系

渔猎采集时代生产力极低，人们靠渔猎采集维持生存与发展，对大自然有强烈的依赖关系，对天地万物之

间的关系，无所了解，只靠天赐良机、人碰运气才能生存与发展。因此人对大自然的种种物象的认识莫不存在

迷信与崇拜，人与自然的精神联系是普遍的自然崇拜关

系。

C ）农业文明时代——情感关系

中国“名山”，是农业文明时代的产物，在“靠天吃饭”的农业时代，人与大自然的物质关系是索取、种

植和饲养，很大程度上依赖大自然，并产生了敬畏、崇拜、祈求与亲和的情感。这种关系，已经从远古的普遍

自然崇拜，上升到选择名山大川作为大自然的原型和代表，进行各种反映天人关系的精神文化活动。天下名山

从作为普通的物质生产和经济开发对象的自然山岳中分离出来，专门作为人对自然的精神文化活动胜地，并受

到保护。在中国数千年的农业文明时代，名山积淀了深厚的山水精神文化，发展了多种功能，其主要功能如下

①帝王封禅祭祀据文字记载，早在先秦时代，已形成“天子祭祀天下名山大川，诸侯祭其疆内名山大川

“的祭祀礼仪，祈求风调雨顺、国泰民安。祭祀的最高形式是帝王封禅五岳之首泰山，积淀了两千多年来世界

上特有的帝王封禅祭祀文化。

②游览与审美“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，这也许是名人登峄山（今在山东邹县东南）和泰

山的游览审美活动的最早记录。孔子的“仁者乐山，智者乐水”让仁者和智者从不同角度领悟山水“生养万物

，取益四方“，使”国家以宁“的品格。反映了文人在农业文明时代与自然山水的精神关系。这种山水比德观

念，对后世山水审美有深刻影响。从魏晋南北朝开始，游山玩水已成为时尚，尤其是唐宋以来，更成为名山的

重要功能。

③宗教文化与活动宗教文化对名山的建设和发展产生了深远而持久的影响，宗教活动逐渐成为名山的重

要功能之一。创立于东汉末年的道教以“崇尚自然、返璞归真”为主旨，名山是他们采药炼丹、得道成仙的理

想场所。到了唐代，道教盛行全国，并形成了十大洞天、三十六小洞天和七十二福地的道教名山体系。其中有

30处现已成为国家风景名胜区，有3 处列入《世界遗产名录》。佛教传入中国后，受道、儒思想的影响，遂与

名

山结缘，形成“天下名山僧占多”的局面。著名的佛教四大名山均成为国家级风景名胜区，另有4 处佛教文化

遗

产已列入《世界遗产名录》。

④创作体验、师法自然山水文化创作体验是中国风景名胜区特有的高级功能。魏晋南北朝时期，名山大

川不仅成为审美对象，还开创了山水文化创作的体验功能。许多文人墨客，深入名山，寄情山水，赋诗作画。

如谢灵运踏遍大江南北，赋诗寄情，成为中国山水诗的宗师。山水诗的创作在唐宋进入了高峰，“一生好入名

山游“的李白，深感名山与创作的关系，得出”名山发佳兴“的结论。诗画同源，山水画派也是在南北朝时形

成的。如山水画宗师宗炳，“栖丘饮谷三十余年，不知老之将至”。每当游履山川归来时，便将其“图之于室

，卧以游之“。此后山水画家人才辈出，他们无不深入名山大川，师法自然。正如明末清初僧人画家石涛被黄

山的自然美所吸引，长驻黄山“搜尽奇峰打草稿”，成了黄山画派的创始人之一。除了诗画以外，山水游记、

散文及山水园林、山水盆景等无不源于名山胜水。据统计，在拥有近5 万首全唐诗电子检索中，描写风、山、

水

、树林、石以及云等自然景观要素的诗分别占41.49 ％、37.46 ％、27.62 ％、15.23 ％、11.52 ％、11.52

％。足见自然景观在诗人心目中的分量。

⑤问奇于名山大川——探索山水科学大自然不仅给人以灵感和情感，而且给人以理性的启迪。宋代博学

家沈括游雁荡山，观奇峰异洞深受启迪，而作出流水侵蚀作用的科学解释。明代旅行家徐霞客，一生“问奇于

天下名山大川“，以”性灵游求美，驱命游求真“，既欣赏山水之美，又探索其成因。他不仅是旅行家、文学

家、地理学家，而且是名山风景科学的开创人。正如英国科学技术史学家李约瑟博士评价徐霞客说的，“他的

游记，读起来并不像是17世纪学者所写的东西，而像是20世纪野外勘察家所写的考察日记“。可见，中国名山

早在宋明时代，就孕育了科学研究功能。

⑥隐读名山中国自古以来，就有许多高士隐居于名山胜水，如庄子、东方朔、严光、嵇康、陶渊明、陈

抟、王夫子等。他们崇尚自然，超然尘外；不求功名利禄，隐居山水之间；读书写作，陶冶情操；养浩然正气

，扬民族气节，留下许多代表中华民族的与青山绿水长存的精神文化。

名山不仅是培养人才的胜地，也成为学术交流的场所。唐宋以来，尤其是宋代，在名山风景区建立了不少

书院。如庐山的白鹿洞书院、武夷山的紫阳书院、嵩山的嵩阳书院等，有的名山多达十来个书院，这也是农业

文明时代中国名山特有的现象。

中国农业文明时代天下名山的功能发展历程，充分体现了人与自然精神联系的不断发展与深化。数千年来

，有的功能消失了，如祭祀隐读，有的功能发展了，如游览审美、探索规律等，这些都是属于建立在情感基础

上的精神文化功能。

（3 ）工业文明时代——理性关系

随着生产力的提高和经济的发展，科技开创了工业文明新时代。人类对大自然的依赖性相对减弱，与此同

时，掠夺性的开发、对大自然的破坏也日趋严重。19世纪后半期，美国在西部大开发时，要求国会圈地保护，

让世世代代的美国人都能享受这美丽的大自然。经国会通过、总统签署，1872年美国诞生了世界上第一座国家

公园——黄石国家公园。100 多年来，国家公园运动波及全世界，现在世界上已有200 多个国家建立了2600多

个

国家公园，平均占其国土面积的2.4 ％。一位美国政治家说，“如果说美国对于世界文明发展做过贡献的话，

恐怕最大的就是设立国家公园的创见了。“1974年，国际自然及自然保护联盟制定了如下4 条国家公园标准，

成

为国际共识。

①面积不小于10km2 ，具有优美景观、特殊生态或地形，具有国家代表性，未经人类开采、聚居或建设；

②为长期保护自然原野景观、原生动植物群、特殊生态系统设置的保护区；

③应由国家最高权利机构采取措施，限制工商业及聚居开发，禁止伐木、采矿、设厂、农耕、放牧及狩猎

等行为，以有效地维护自然及生态平衡；

④保持现有自然状态，准许游人在一定条件下进入，可作现代及未来的科研、教育、游览与启智场所。

国家公园是工业文明时代，人与自然精神文化（包括科教）关系的纽带，它的特点是建立在理性即科学基础

上的精神关系。我国于1982年经批准公布了第一批国家风景名胜区——中国的国家公园，至今已有151

处

。其中绝大部分是历史上的名山大川。所以我们应继承名山的优秀传统，加强科研、教育功能与国家公园接轨

国家风景区的建立，是名山风景发展史上具有里程碑意义的事件。它标志着农业文明时代人与自然精神关

系中的感性关系阶段已进入工业文明时代人与自然精神关系的理性阶段。强调保护原生自然本底，强调科研、

科普和爱国主义教育功能，使国家公园成为种质资源库、自然博物馆、生态实验室和环境教育课堂，限制游人

及其服务设施的数量，使人与自然的精神关系，建立在理性的科学基础上。

（4 ）生态文明时代——伦理关系

后工业时代高科技的发展，使人类的生产生活发生了日新月异的变化，同时也给大自然带来空前的破坏。

自然环境的日益恶化，已直接威胁到人类自身的生存与发展。联合国环境署发表的《全球环境二千年展望》的

报告指出，地球上的植被、土地已遭严重破坏，全球80％的原始森林已被砍伐或被破坏。我国国土荒漠化速度

也是史无前例的，目前正以平均每年2460km2 的速度扩展。

面对地球村的绿色家园受到日益严重的威胁、干扰、改造和毁坏，人们不仅要有整体的保护意识，更需要

保护那些传统的自然文化遗产和抢救那些尚未被破坏的具有科学、美学和历史文化价值的自然保护区、自然风

景区，以满足人类对大自然的精神文化的需求。这已成为全球的共识。

1972年，联合国教科文组织通过了《保护世界文化与自然遗产公约》，以公约的形式联合全世界的力量，

来保护全球最珍贵的遗产。保护它的真实性和完整性，使之世代传承，永续利用，这也是现代文明的重要标志

。这表明风景名胜区——自然文化遗产功能的发展已进入生态文明时代，生态保护原则已成为风景区保护的首

要原则。这种精神文化关系，是建立在发扬传统、突出生态价值的基础上，承认自然界的生物同人类有着同样

的价值和权利。尊重自然，爱护生态，使人对自然的情感、理性的关系提高到“伦理”关系，并借以从精神、

伦理和科学上指导人与自然的可持续发展。

2 、保护与发展

保护是任何时代遗产发展利用的前提。没有保护就没有天下名山，没有风景区和国家公园。

农业文明时代的中国名山，是靠全社会来保护。帝王下诏“凡五岳及名山，……皆禁樵采。”（大唐六典。

尚书工部卷）具体到一座山，如“天台山中避封内四十里，为禽兽草木长生之福庭，禁断采捕者”（唐睿宗《

复

建桐柏观敕》）。文人从山水审美价值观进行歌颂和保护。宗教从仙山佛国意识保护寺观及其环境。百姓及全

社

会都以风水意识进行有效保护，这就形成农业文明时代的天下名山保护体系。除了战争，名山一般都能得到有

效保护。

工业文明时代的国家公园，都是立法保护，并由国家最高权力机构——中央政府直接管理。如在美国，保

护国家公园，带有政治任务性质，每届总统都要为此做出努力，总统有国家公园顾问。

生态文明时代，地球已成为“地球村”，保护自然文化遗产，已成为全球战略。联合国教科文组织以公约

的形式联合世界的力量，保护全人类最珍贵的遗产。公约要求签约国政府竭力保护好所在国的世界遗产和国家

遗产。截至2001年底，全球世界遗产已有721 项，其中有28项在中国。

可见，在人类社会发展史中，遗产的保护也是不断发展的，从家族遗产（传家宝），国家遗产（国宝），到世

界遗产（人类瑰宝）。无论什么时代，保护遗产的宗旨都是保护遗产的真实性和完整性，发展遗产地的精神文

化

功能和科教功能，禁止对遗产地进行过度经济开发，使之世代传承，永续利用。因为遗产地风景区内精神文化

功能的发展，必然会促进区外服务设施的开发建设，从而为本地区带来巨大的经济效益，但只要保护好区内的

自然生态本底，适当的建设也可为所在地区提供良好的生态环境和生物多样性做出贡献。

3 问题与对策

联合国世界遗产组织认为，除了自然灾害，世界遗产所面临的主要威胁还有人为的因素，包括国际战争、

地区或国内冲突、大型工程和大众旅游及其失控的旅游开发等。

目前，对中国的自然文化遗产和风景区的最大威胁便是失控的旅游开发，尤其是错位的、超载的旅游开发

已经造成国家风景区和世界遗产地有史以来最严重的破坏。在中国，80％左右的风景区都有上千年的开发历史

，按现代生态文明时代对自然文化遗产保护利用的原则，使得不少名山风景区早已“超标”了。尤其是近十几

年的错位、超载开发，不少风景区人工化、商业化、城市化，结果，自然度、美感度和灵感度严重下降，自然

生态系统遭到空前破坏。有的风景区正蜕变为吃喝玩乐的游乐场，所谓的国宝、人类瑰宝俨然成了少数决策者

和股民的摇钱树。

遗产地风景区的“三化”只迎合了那些缺乏自然科学知识和历史文化知识、缺乏山水审美素养，狂热追求

物质享受者的胃口，为经营者牟利，而给国家和全人类造成了无法挽回的损失！

我国的世界遗产和国家风景区面积虽然还不到国土面积的1 ％，但却是国土中的精华，是大自然中最高精神

文化活动场所，具有多种高级功能。它好比音乐中的交响乐，戏剧中的京剧。不能为了赚钱，就迎合听不懂交

响乐、看不懂京剧者对物质享受的兴趣，让他们在舞台上摆摊叫卖、在剧场里架床设铺，而严重破坏天然大舞

台和影响观众的效果，严重干扰高素质者对大自然的精神享受和科学文化探求。

对此，美国国家公园手册就指出：“允许公园被用于商业目的旅游，是对国家公园的独特、绝佳财富的浪

费，所有这类旅游都应被制止。“”必需的公园内宿营地应根据自然景观要素来设计和操作，豪华宾馆无疑是

不合适的“。”把保护生态系统作为公园的根本目的……成为限制游客设施的理由。“”游人接受‘野外生活

方式‘、’野游体验‘、’公园体验‘。“

韩国国立公园画册的大标题写道：“韩国国立公园无与伦比的美丽，这里只邀请热爱自然的人。”

把风景区、遗产地当作旅游经济区开发，不仅破坏了中国名山精神文化功能的优秀传统，更不符合现代国

家公园和世界遗产保护利用的科学要求。例如，某名山的决策者提出要“把山顶建成热闹非凡的天上城市”，

“把风景的名山，改造成经济的名山。”在此方针指导下，这座反映农业文明时代中华民族精神文化缩影的名

山，被改造成山下城市上山，山顶闹市盖顶，还有中山小市，三条索道一条公路联成的商业山。山周围还有几

十处采石场，开山取石。近来又搞什么“名人名花园”，还要修破坏性极大的抽蓄能电站。只要有利可图，什

么项目都可上。如此开发“经济的名山”，是对中华民族和全人类最珍贵的自然文化遗产的最大破坏。去年，

一位美国文物专家慕名参观此山以后，对洛杉矶时报记者说：“此山使我大吃一惊，居然还有索道缆车、垃圾

和唯利是图的商业活动……。“

另一名山也不例外，不仅修了三条索道，造成地形、生态破坏和视觉污染，而且还在核心区精华地段大兴

土木，继续进行错位、超载的开发。在山顶建体量大、耗能大、服务人员多、污染大的星级豪华宾馆、饭店、

商店等。在坡度很大的山腰溪谷间建水库、修蓄水池，把山中20个大小水库蓄水池，联成长达40km的给排水管

网，开崖凿壁、垒坝蓄水，破坏了此山的水系、生态、花岗岩体，造成有史以来最严重的破坏。此山是一座自

然美学、自然科学和历史文化（无形文化）价值极高的名山，尤其是自然美学价值，是世界上无与伦比的。这

样

一座完美无瑕通体皆美的名山，今日为了少数人（股民）利益，而遭此破坏，伤痕累累，严重损害了国家文明

形

象，损害了作为人类遗产代表最广大人民的利益。

美国黄石国家公园1995年被列入《世界遗产濒危名录》，其理由是：

（1 ）公园东北边界外4km 处，计划采矿，将影响威胁公园；

（2 ）违规引入非本地物种——湖生红点鲑鱼与本地的刺喉鲑鱼竞争；

（3 ）道路建设与游人压力；

（4 ）野牛的普鲁氏菌病可能危害周边地区的家畜。

对此，克林顿政府于1996年以6500万美元收购了计划采矿的私人土地，解决了区外的威胁，其他问题尚未

完全解决。据1993年资料对比黄山与黄石的旅游利用强度，黄山要比黄石大16.2倍，现在就更大了，其他问题

要比黄石国家公园严重得多！按黄石以上的“入危”标准，黄山、泰山等世界自然文化遗产地该不该列入《世

界

遗产濒危名录》，难道还用思考吗？更有甚者，有的风景区为了牟利，还搞什么“鬼文化”、“开棺立尸”、

赌

场以及名目繁多的人造景观等等。凡此种种，都在开发旅游的口号下进行的，有的还是在“文明山”、“卫生

山“、”十佳单位“等桂冠下畅通无阻地进行的。要知道，破坏世界遗产是现代社会最不文明的行为！出现上

述

问题的主要原因有：

（1 ）管理不力、缺乏权威

世界各国的世界遗产和国家公园都是中央直接管理，而我们却违背公约的承诺，交给地方政府甚至旅游

公司去管，这是世界极罕见的不负责现象。对比之下，韩国只有20个国立公园，由中央国立公园管理公团直接

管辖，仅中央机构的公务员就有67人；美国国家公园管理局编制更大。而我国151 个国家风景区，只有建设部

城建司下属一个风景处共3 个人管，而且只管“业务”，有何权力！

（2 ）立法滞后

保护自然文化遗产的立法，滞后于开发资源的行为，于是就拿开发区的政策，来套风景区、遗产地的开发

，难免不导致错位的破坏性开发。

（3 ）遗产保护利用对科技的要求很高，世界各国都以科技决策为基础，而我国都是以政府长官（决策者）说

了

算。从80年代初到现在，许多专家、教授、院士，就风景区、遗产地的管理体制、保护利用、制止破坏性开发

等问题，不断向人大、政协直至写信提建议，结果都被推到各部门不了了之。

（4 ）无法体现公益性对遗产地、风景区的保护利用，属公益性的事业，是政府行为，应有政府财政支持。

如2000年，韩国20个国立公园的经费，相当于6 亿人民币，其中一半是国家支出，其余是门票收入和团体捐助

美国国家公园的经费为43亿美元，其中国家出资20亿美元，社会团体捐助23亿美元。而我国151 个国家风景区，

国家只出1000万元人民币，有的地方政府每年还向其风景区要几千万元人民币，从而迫使风景区提高门票价格

并扩大商业开发规模。此外风景区多种破坏性的旅游设施，在一条龙服务的口号下，千方百计引导游人“消费

“，最后都落实到游人身上。如何体现社会公益性呢？（5 ）问题停留在协商阶段对于世界遗产和国家风景区，

有的决策者缺乏认识，用经济开发区方针政策去套。有的是为了局部利益，一意孤行地搞破坏性开发去发财。

前者加强宣传教育即可，后者非法律与禁令不足以制止。面对风景区遗产地如此严峻的威胁，建议和人

大应该当机立断，采取紧急措施，拯救遗产地和风景区，不能老推给部门去“协商”，推一天就毁一片。

根据我国的实际情况，笔者建议采取如下有效措施加以解决：

（1 ）必须由最高领导下决心，建立国家遗产管理局，直接管理国家级自然遗产、文化遗产及自然文化遗产，

其人员即从分属于建设部、国家文物局和林业局等处加以组合，由任命局长确定编制。因这三类遗产都

属于保护性的资源，科技含量很高，所以在管理上都有共性。而且在国际上与联合国教科文组织世界遗产中心

及其相关学科系统接轨。这就加强了权力、权威，克服政出多门，条块分割的局面。如果各部门不协作，那么

建议先由各部、局相应提高遗产管理处为遗产管理司，直接管理所属遗产。尤其是建设部应建立国家公园管理

司，与国际上国家公园接轨，这也是“入世”后的形势要求。国家重点风景名胜区建立之初就明确是中国的国

家公园，现在应在整治的基础上正名为国家公园，并参与国家公园的国际组织，而不是以风景区的低要求，大

搞破坏性开发。

（2 ）建立国家遗产保护法，或分别建立自然、文化、自然与文化遗产（国家公园）法。

（3 ）抓紧遗产地风景区的整治，以保护为前提，按功能分区原则整治错位开发。以保护遗产的真实性和完整

性，并突出生态保护为重点，严格整治超载开发，做到分区定位建设，限量旅游，永续利用。

（4 ）应明令禁止在风景区内招商引资搞旅游经济开发。与国际接轨，按国家公园标准要求，我国绝大部分风

景区内，都已经处在超载开发状态，只能减不能加！风景区是国家遗产不是企业，不是商品，应禁止上市，并

不

准出让或变相出让。

（5 ）建立有关学科组成的遗产专家委员会，参与科技决策、咨询和监督。

（6 ）国家应从旅游收入中提取部分资金，支持风景区的保护管理，鼓励社会捐助。

（7 ）传播遗产知识，培训有关干部。

国内外的实践经验和科学研究表明，世界遗产和国家公园没有中央政府的直接管辖是难以实现有效地保护

，使之世代传承，永续利用。尤其是处于转型期的我国，体制不顾、法制不全，经济发展和开发速度很快。对

不可再生的保护性资源来说，一旦破坏，就难以复原。世界遗产、国家风景区是祖国壮丽河山的缩影，是国土

景观的精华，是祖国文明历史的见证。保护遗产，传承文明，永续利用是现代文明的标志和象征，我们不能无

动于衷！（

仙都风景名胜区联系电话是多少

(谢谢)两者的区别，作者的理解是：旅游景点需要买门票，游客进去了就随便走走，看看，拍几张照片。整个时间不长，行程紧凑。最多在景区吃个团饭或者自己买点吃的充饥。比如石林景区，看石头就行了，版纳橄榄坝傣族园景区也是每天看着泼水，吃着傣族的食物，然后到处走走，买点特产。和旅游胜地，你不不用买票，可以入住，比如云南省楚雄州禄丰县的罗茨温泉集团。笔者去过，每天收费88元，含一日三餐，住酒店。可以泡温泉，一天游N次。入住期间可以免费使用度假村的wifi，吃住泡一个月需要2000多元。这是度假，因为不像逛景点，度假村可以安心放松。同样，石屏县的龙鹏既是景区，也是度假村。如果去龙鹏这个景点和度假村，可以住榻榻米房，泡温泉，参加篝火晚会，在度假村的树林里采蘑菇。有图，前1.2是景区3。龙鹏的景区和度假村，最下面的1.2是人们可以坐下来玩几个小时的旅游胜地，3。是景区。从的阅读角度可以看出，景点和度假村完全不一样！

旅游景区是指吸引旅游者前来参观的，能够满足旅游者观光、**、健身、求知等需求的区域性场所。且以风景为主，无酒店。旅游度假区是一个有一定欣赏度和重视度假的区域。与之相比，通常占地较广，自然景观较少。但是有很多设施供人游玩，以游玩为主，提供酒店供人住宿和就餐。

当前位置旅游业是一个特殊的行业。随着国民经济的快速发展，人们美国的生活水平已经大大提高了。人美国人的思维大多转向休闲、自然、空气和凉爽的环境。

因此，旅游业是一个非常好的行业，它凭借自然资源和旅游设施为游客提供旅游服务。它被称为无烟工业和无形贸易。

旅游业还能促进经济，增加就业，带动农业、交通和服务业，还能起到销售农产品的作用，如当地的土特产、手工艺品和商业等，对当地的发展和人民起到重要的促进作用的生计。

旅游业是目前最热门的新兴产业，也是最有潜力的产业。无论什么时候，景点都爆满，尤其是节假日和旅游旺季，被形容为人山人海。

随着生活水平的提高，人们的志向转向了旅行，他们去了祖国最美的河流、瀑布、湖泊和海洋，去寻求生活的美，去感受大自然的凉爽和原始的光芒四射的空气。

旅游业是一个充满活力的行业，随着国家的繁荣，旅游业发展势头良好，将对经济和社会发展起到重要的推动作用。

让原来的景点去搞更赚钱的项目。让一些自然、人烟稀少的地方有更多赚钱的机会，增加一些人为因素造成的破坏。

你如何看待旅游产业？

首先非常感谢大家能在这里为大家解答这个问题。让我带你一起进入这个问题。现在让让我们一起讨论一下。

1.对三个价值观:三大价值是指风景资源的历史文化价值、艺术欣赏价值和科学考察价值。历史文化价值：属于人文旅游资源范畴。对历史古迹的评价取决于其类型、年代、规模、保存状况及其在历史上的地位。比如河北赵州桥，外观很普通，但却是中国最古老的石拱桥，也是中国古代四大名桥之一(另外三座桥分别是潮州桥、山西娘子桥、福建洛阳桥)。它在世界桥梁史上占有重要地位，因此具有很大的历史文物价值。国内有很多类似例子的评价。如五岳、佛教四大圣地、四大石窟、江南三顾楼(岳阳楼、黄鹤楼、王腾亭)、中国十大古刹、广东四大名园(顺德清慧园、东关科苑、番禺玉梦山房、佛山十二石寨)、东北三大名山。中国的封建时代四大书院(松阳、绥阳、白鹿、岳麓)，中国三幅民间年画(魏县杨家埠年画、天津杨柳青年画、苏州桃花坞年画)，中国三大古建筑(故宫、沈阳故宫、曲阜孔府)，还有中国四座古老的穆斯林寺庙(中国杭州凤凰寺三戒台寺(北京戒台寺、杭州肇庆寺、泉州开元寺)，中国四通亭(昆明、武当山、峨眉山、北京)，中国年代久远三大水利工程(京杭运河、灵渠和都江堰)和中国四大名船(沙舰、吴舰、傅舰)中国中国的八大菜系(山东、四川、江苏、浙江、广东、湖南、福建、安徽)，河北文房四宝(赵州桥、沧州石狮、定州敌楼、正定大铜佛)、中国四大收藏馆(北京文远馆、沈阳文髓馆、承德金文馆、杭州温岚馆)、以及中国三大工艺中国四大名雕(浙江青田石雕、福建寿山石雕、湖南菊花雕、四川广元白花花雕)、中国四大碑林(西安安、焦山、和闽南)，江南三大名园，并且中国道教十大洞天(吴王山洞、董藩洞、西城洞、西轩洞、青城山洞)除了这些在全国占有重要地位的历史文化古迹外，还有许多碑刻、匾额、楹联、诗画、碑文等。在许多景点，这既是观赏内容，也是珍贵的历史文化艺术。比如岳阳楼，因为宋代的范仲淹写了一首富有哲理意味深长的诗《岳阳楼记》；它使这座江南古楼名扬天下。可见，古迹的历史意义是评价历史文物价值的主要依据。中国公布的国家级、省级、地区级、县级重点文物保护单位，是根据其历史意义、文化艺术价值确定的。一般来说，越老越稀有，越珍贵；越有名，历史意义越大。艺术欣赏价值：主要指客体景物的艺术特征、地位和意义。自然景物的属性和功能是不同的。种类越多，场景就越丰富多彩。主景与副景的组合、风格的变化、季节的变化对场景艺术有很大的影响。如果景物具有奇特、独特、古老、著名等某一特征或几个特征，旅游资源景物的艺术水平就高，反之亦然。

比如华山以险为必须，泰山以奇，庐山瀑布最为著名，有峨眉山三大自然风光(日出、云海、宝光)，雁荡山四大奇观(峰、瀑、洞、石)和三大奇迹:(灵峰、灵岩、大龙瀑瀑)，莫干山三胜(竹胜、云胜、春胜)。阿里山四美(林涛、海云、樱花、神木)、北京学园寺六大奇观(二龙山戏珠、辽代古迹、碧云青石、千年银杏、老藤柏、明清玉兰)、Ta青海二道寺(酥油雕、壁画、刺绣)、黄山四绝(怪石、奇松、海云、温泉)、兰桂林苏州有四大奇观(青山、碧水、怪石、怪石衡山的两大奇观(园林和水巷四大奇观(祝融峰之高、方广寺之深、藏经阁之美、水帘洞之奇)、太原晋祠三绝(难老泉、少女像、祁年白)、太岱旅游区四大特色(太岱雄伟)四川四绝(夔门天下第一、剑门天下第一、峨眉天下第一、青城天下第一)、浙江海盐两绝(日月同升、海宁观潮)，五台三绝(太白白塔、菩萨顶、布科吉)，布科吉四绝(建筑、唐雕、壁画、水墨)，小孤山四象(南方的大象)此外还有八景、十景、十二景、二十八景。这些奇观、奇观、名气、成功，都是对风景旅游资源艺术景象的高度评价。评价时有三种比较方法值得注意：一是地方色彩的丰富程度，即个性的强弱；第二是历史的深度；第三是艺术性的水平。旅游学家要善于运用上述原理来确定自己的艺术欣赏水平和价值。科学考察的价值：是指景物具有一定的研究功能，在自然科学、社会科学和教学方面各具特色，为科教工作者、科学探索者和追求者提供一个野外研究的场所。中国有许多在世界和中国都具有较高科技水平的旅游资源，赢得了中外科学界的赞誉。比如旅游资源，北京在全国各大城市中排名第一，很多都是世界上乃至全国最具科技含量的文物古迹。据统计，北京有7个旅游资源居世界第一，中国有42个。其中，全国重点文物保护单位24处，市级165处，县级450余处，登记在册文物7309处。这些旅游资源具有科技价值，涉及几十个专业，可供从事不同专业的国家科教工作者作为研究对象。为此，国内外许多著名学者都给予了高度评价，如中国二十四个历史文化名城之首，在地球北纬40度延续了三千年的都城和北京古城布局均衡，结构清晰，是世界奇迹之一，是杰出的古迹，是伟大文明的顶峰！北京是人类在地球表面上最伟大的个人工程，北京是世界上三大最神奇的城市之一，一座记录时代的城市和北京是中国的首都中国旅游资源大百科它的古老文化，是国内外罕见的历史文化宝库，无与伦比，在世界任何大城市。古都西安旅游资源的科学研究价值安也很有钱。建都于公元前11世纪，历经西周、秦、汉、西晋、隋、唐等11个朝代，历时1100多年，是中国历史上建都朝代最多、持续时间最长的古都。这个箱子

近年来，在西安附近的秦始皇陵中发现的兵马俑规模空前，蔚为壮观，被称为世界最大的地下军事博物馆和世界第八大奇迹。是研究历史、雕塑、军事、美术的科学园地。2.三效益评价：三效益是指经济效益、社会效益和环境效益。经济效益主要包括利用风景资源可能带来的经济收入。这种评估必须实事求是，不能夸大或缩小。因为它是景区开发可行性的重要条件。社会效益是指人类智力开发、知识储备和思想教育的功能。它能给来访者什么样的知识，能赋予什么样的美德，需要科学的评价。环境效益是指开发风景名胜资源是否会对环境和资源造成破坏。地理学家可以通过综合考察，分析各种利弊，来评价风景名胜区的环境效益。我们已经在第三章谈到了这部作品，所以我赢了这里就不重复了。3.对六个条件:旅游资源的开发必须以一定的可行条件为基础。这些条件在六个方面是最重要的，即：景区的地理位置和交通条件；风景或景物的地理组合条件；景区旅游容量条件；施工难度条件；投资能力条件；旅游市场状况。地理位置和交通条件：地理位置是决定景区开发规模、路线选择和利用方向的重要因素之一。它不仅影响景观的类型和特征。还会影响旅游市场中的游客。例如，位于北纬53的黑龙江省漠河镇被称为北极村和不夜城因其海拔角度全国最低，冬长夏短或基本无夏，使其成为观赏白夜、极光等中国独特的旅游景区资源。广西北海市(北纬21.5)，位于南海北部湾畔，地处南亚热带。一年内三季(春、夏、秋)均可海水沐浴，开放时间比国内大连、北戴河长4倍。它是中国少有的冬季度假胜地，被称为南方的北戴河。嘉峪关位于河西走廊，曾经是兵家必争之地，也是“丝绸之路”的重要一站。丝绸之路因为其重要的交通位置。这里有丰富的文化旅游资源，如长城关楼、山顶火台、古墓、摩崖石刻等。在地理环境上，由于地处祁连雪峰以北的干旱地区，在旅游上可以考虑开发冰川雪景等项目，使其拥有不同于其他地方的旅游区。然而，这些旅游区的发展不能只考虑其景观特征。因为旅游景观好，地理位置太偏僻，公路运输成本太大，时间太长，也会直接影响旅游客源市场。例如，参观漠河旅游区的最佳时间是在夏至前后短暂的几天里。游客相对集中，但数量不会很多。北海旅游区一年四季都可以举办旅游活动。旅游业的规模和条件都优于黑龙江省的漠河，但由于远离国内最大的旅游市场，旅游活动略逊于更方便外国游客出入境的广州和海南岛。嘉峪关的地理位置和交通条件都比漠河和北海好，所以来这里旅游的游客比较多。通过对上述三个地方的地理位置和交通状况的比较，人们认识到可访问性旅游景点的好坏很大程度上取决于优越的地理位置和便利的交通。一个旅游区的风景再美，也很难吸引游客，因为交通不便，出行困难。可见，区位和交通条件是评价旅游区发展的首要条件之一。

比如桂林之所以成为著名的旅游区，是因为桂林的景点比较集中，漓江环绕，山川形成一个无缝的景区。此外，可达性条件良好，所以桂林的观赏价值美国旅游资源丰富。四川兴文地区是新发现的石林洞乡在中国。喀斯特风景很美，但是位置偏僻，交通不便，景点分散，缺少漓江这样的水上交通线。人们需要更多的时间和旅行费用从东部地区进入，从而影响其旅游价值。

以上分享的这个问题的答案都是个人的看法和建议。希望我分享的这个问题的答案能帮助到大家。

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最后，在这里祝大家天天开心，生活幸福，天天健康，家庭兴旺，年年发财，生意兴隆。谢谢大家！

例如桂林之所以成为著名的旅游区，就是因为桂林的风景点相对地比较集中，又有漓江环绕，山水组合成浑然一体的风景区，加上可入性条件好，故桂林旅游资源观赏价值高。四川兴文地区，是我国新发现的“石林洞乡”，岩溶风光很美，但位置偏远，交通不便，景点分散，又缺乏象漓江那样联系各景点的水上交通线，人们从东部地区进入，需要花费较多的时间与旅费，从而影响了它的旅游价值

丹东大孤山风景名胜区联系电话是多少

仙都风景名胜区****：0578-3120301、3315472浙江省丽水市缙云县境内

仙都风景名胜区景点简介：

皇都归客看仙都,缙云县仙都国家级风景名胜区，是一处以峰岩奇绝、山水神秀为景观特色，融田园风光为一体，以观光、度假为主的国家级风景名胜区。境内九曲练溪、十里画廊、山水飘逸、云雾缭绕。相传是黄帝觞百神和炼丹飞升之地。它由仙都、黄龙山、岩门、大洋四个景区，鼎湖峰、小赤壁、芙蓉峡，倪翁洞、黄帝祠宇、独峰书院、黄龙寺等五百多个景点组成，总面积166.2平方公里。

仙都，古称缙云山。道教典籍称仙都为玄都祈仙洞天，属三十六小洞天之第二十九。风景区内曾建有“缙云堂”（黄帝祠宇）、“乌伤候庙”、“永安寺”、“妙庭观”等，其中”黄帝祠宇”规模最大，是仙都风景区主建筑。天台宗六祖智威禅师，净土宗五祖少康大师，都是仙都山人。王羲之、谢灵运、李白、白居易、沈括、朱熹、王十朋、徐霞客、朱彝尊、袁枚、郭沫若等都曾在此留下足迹和墨翰。五十年代以来，在此拍摄了《阿诗玛》等三十多部影片。

仙都是以峰岩奇绝、山水神秀为特色，融田园风光与人文史迹为一体的国家级重点风景名胜区。区内九曲练溪，十里画廊，山青水秀，云霞辉映，景色秀美，素有“黄山之奇、华山之险、桂林之秀”的美誉。历代文人墨客、达官显贵足迹遍布，留下无数珍贵的石刻古迹。

境内有奇峰一百零六座，异洞二十七个。整个风景区由仙都、黄龙、岩门、大洋四个景区，鼎湖峰、倪翁洞、姑妇岩、小赤壁、芙蓉峡，仙水洞、凌虚洞等三百多个景点组成，集中了山、峰、岩、洞、湖、溪、泉、潭、洲之景，总面积达166.2平方公里。

鼎湖峰景点是整个风景名胜区的核心，是仙都的标志。鼎湖峰状如春笋，直刺云天，底部面职为2468平方米，顶部面积710平方米，高170.8米，是世界上最高大的石柱，誉称“天下第一峰”。鼎湖峰巅苍松翠柏郁郁葱葱，中有天然小湖，大旱不竭。大诗人白居易留有“黄帝旌旗去不回，片云孤石独崔嵬。有时风激鼎湖浪，散作晴天雨点来”的诗句。

由于仙都风光秀丽，建国以来，上海、长春、北京、浙江等**制片厂，在此拍摄了《凤凰之歌》、《摩雅傣》、《阿诗玛》、《连心坝》、《漂泊奇遇》、《八仙的传说》等二十多部家喻户晓的影片。仙都也是我国东南沿海投资最少、风光最美、交通最为便利的天然摄影棚。

河南神农山风景名胜区联系电话是多少

丹东大孤山风景名胜区****：0415-7515727，辽宁省丹东市东港市孤山镇。

丹东大孤山风景名胜区景点简介：

大孤山在东港市西大洋河河口的右岸,总面积42平方公里。主峰海拔337.3米。景区由大孤山古建筑群、小岛和大鹿岛三部分组成，是集古庙、湿地、海岛、孤山和甲午海战历史遗迹等于一身的旅游区，为辽东著名风景区。

大孤山古建筑群始建于唐代，有天后宫以及十多个宫、殿，及戏楼，石佛塔和观海亭组成。小岛景区由大小14个岛屿和半岛组成。小岛南侧的前阳海滩是一处天然的海水浴场。大鹿岛附近是当年中日甲午海战遗址。

登山远望紫液圣泉，半覆神殿，祖孙银杏，无字古碑，梨园孤楼，第一神宫，无双砖雕，三教共和八大奇观，异彩纷呈，堪称八绝。千余年来，盛名远播海内外，实为旅游胜地。

大孤山山腰寺庙供奉着儒释道创始人和孔子、释迎牟尼、玉皇大帝、地藏王等，可谓三教合一。每年农历四月十八日，为大孤山庙会，十分热闹，届时可观览当地民风民俗。

河南神农山风景名胜区****：0391-5036016沁阳市北部

河南神农山风景名胜区景点简介：

神农山省级地质公园位于沁阳市北部，面积55km2。神农山外险内秀，巍峨壮观，主峰紫金顶，海拔1028m。地质地貌遗迹主要有：鱼脊岭、瓮谷与悬沟、长崖、峰墙、地层平行不整合面及角度不整合面、断裂构造遗迹、古生物化石遗迹及其它，并受到了较好的保护。神农山地质公园的地貌景观非常优美，仰望断崖峭壁、峰回路转；俯看花径流泉、涧溪碧潭。鱼脊岭一岭九峰，以雄、险、奇、美被誉为中华绝岭。

园区及其周边地区人文景观资源丰富，已发现远古文化遗址2处，中古文化遗址23处，现存摩崖石刻数十处，保存较好的古建筑5处。长久以来，先人在这里创造了内涵丰富、影响颇大的文化是中原文化的重要组成部分。神农坛风景名胜区位于河南焦作沁阳市西北25公里处的太行山南麓，总面积50.2平方公里，是省级风景名胜区，因炎帝神农在此播五谷、尝百草而得名，由紫金顶、云阳河、仙神河、黑龙潭、白松岭、临川寺、悬谷山、尧舜路八大景区组成。

神农坛风景区集旷、奥、幽、美于一体，既有北方的粗犷雄健，又有南方的秀丽阴柔，汇集了太行山的精粹，峰峦叠嶂，洞幽林翠，草药繁多，气象万千，猕猴戏峰间，仙境胜蓬莱。神农坛景区是中原古文化的一部分，有仰韶、龙山、夏商文化遗址多处，历经隋、唐、五代、宋、元、明、清诸朝代，浓缩了数千年的中原文明，素有"道教中心，佛教圣地"之美誉，成为自然景观与人文景观相互渗透、峥嵘并茂的风景胜地。

特别是太平摩崖造像，更是亘古奇观，1300多尊造像，尊尊旁刻佛名，人物造型端庄、丰满，可与洛阳龙门石窟相媲美。紫金项是神农坛风景名胜区的主峰，海拔1028米，宛如擎天玉柱直插云霄，融雄、奇、秀、神于一体，以景层高、旅程长、气象奇特而独具一格。紫金顶俗称"小北顶"，峰顶常年紫气缭绕，金光流

溢，与"南顶"武当山并誉海内外。攀登紫金项，会让人深切感受到"极目四观天下小，高声恐惹天神闻"的意境。

神农坛风景名胜区动植物种类繁多，被列为国家级保护动物的有金雕、麝等5种，珍稀植物有照山白树、领春木等10种，奇花野草不计其数。如诗如画的自然景观，内涵丰富的人文景观，险奇旷幽的原始森林，神农坛这一人间仙境，使人心旷神怡,心驰神往

二仙庙

二仙庙本名静应庙，位于仙神河河口东岸，这里左悬谷，右紫金，前小库，后沐涧，水环翠拥，自然景色十分优美。唐代始建，宋、元明、清续修，传说唐李渊和李世民逃亡斯地，二仙从洞中走出，为其解决粮草并点化前景。李氏父子表示，称帝后定给二仙建造庙宇。二仙庙进深一千五百多米，通阔近百米，前有五重门，其后有天王、金刚像、钟鼓楼、五间重檐阁，内设多通圣谕碑石。二仙庙每年的三月三庙会，男女老幼密密如蚁，层层如织。昼跻途中，夜休盈院。

飞来石位于紫虚元君大殿后，一石突兀孤立，高约三丈，中间裂一缝，上建梳妆台，修有台阶可曲绕盘上。石壁上刻有宋仁宗教书及王安图齐御香祭告题刻以及明清时期题刻多处。在飞来石上有二仙的梳妆台，也是李耳斗二仙神话的场景。游人往往定位投石过缝，以石落处判定生男育女，颇有情趣。

冽泉鼋边山屏注、宫阙巍峨金碧煌,概述了二仙庙的宏伟规模，历代文人雅士李白、刘禹锡、韩、王铎等均有诗文对其称赞。

悬谷寺

悬谷寺位于悬谷山，因其册势形如蛟脊，龛若悬谷而得名。悬崖高二十丈，悬谷深30多米。寺在悬腹中，唐代创建，垮谷起坛，依山造寺，洞阁结合，飞檐彩饰，气魄浩放。明、清续建。悬谷寺左侧，是呜玉泉，为隋代开发，泉水四季清洌。甘甜可口，清饮能除腰脊劳损等症。悬谷寺前是太行门，隋代就山姿而雕凿、垮悬谷、有阶道。今存楷书太行门巨石于谷底，每字一平方米。太平摩崖在悬谷山峭壁二级石台上，有三窟六龛，造像不至9厘米，大到2.5米，共1300多尊。千佛洞里1251尊造像尊尊刻名，是研究我国古代佛教门派及艺术的珍贵资料。

在临川山东2公里，左紫金顶高耸，右云阳山雄峙，云阳河七弯八旋破山而出。岗气幻化。紫虚漂缈，白雾翠波，碧霞晓光，河以云传世，山以阳著称。云阳河景区山奇千姿，河谷清幽秀丽，古寨、古刹、古洞、古塔，暇目缭光，唐宋以来一直是形胜人欢的太行大观。云阳寺包括寿圣寺、胜果寺、云阳寺。清静宫四组建筑，清静宫尚保存完好，其余3处坍塌，为一处释道合流的寺院。

清静宫座北朝南，依山建筑，均为石造，清代创修。进入出门，正中为三皇阁，左为王母殿，右为玉帝殿，均为双层楼阁式建筑，上为石刻仿木结构顶。各殿门口石柱上皆刻有道理的对联，三皇阁石柱上刻欲知五帝以上事，须问盘古以下人。

小塔林位于清静宫东的云阳河西岸台地上，现尚保存有方形密檐闭幕式砖塔3座，塔高4-6米，仿唐代风格，分别为元、明、清三代建造。另在寿圣等遗址上尚保存有宋代天圣八年（1030年）的石经幢构件和碑碣8通。

1982年，沁阳市人民政府公布云阳寺为重点文物保护单位。

临川寺

临川寺位于仙神河东2公里处的老龙沟北端山腰平台上。相传紫虚元君曾用龙头拐杖把一条为害乡里的乌龙压在沟里，故称老龙沟。又据《怀庆府志》记载：东汉桓帝延熹七年（164年）六月，河内野王（今沁阳市）山上有龙死，长可数丈。即此，故名。

溯沟而上，山神坡上有一个小庙，名曰山神庙，相传唐时孙思邈采药至此，路遇猛虎，被山神所救，后人于此立庙祭祀。它是进入临川寺的前门。

临川寺位于沟北端的二级平台上，三面环山，面积约6千多平方米。据碑文记载，该寺创建于南北朝时期，宋代已有一定规模。原名净安寺，后改陵川寺、临川寺。寺内原有三重檐大佛殿、龙关庙、朝阳洞、玄天玉女洞和大、小西天，现仅存朝阳洞和玄天玉女洞。1987年，邑人集资重修了大佛殿。现释、道共存。

伏羲峰

伏羲峰下的这座殿宇叫做伏羲殿，它建造于元朝，内设有两个石龛，分别供奉着伏羲和女娲的石像。关于伏羲殿的来历，传说伏羲峰下原有伏羲洞，伏羲和女娲在洞中结合，才有了人类息息相传。据说没有子嗣的夫妻，只要到伏羲洞里住上一段时间，就会感地气而怀孕。元朝至正年间，有一对夫妇结婚二十年还没有子女，就从老家河阳搬到伏羲洞旁居住，一年之后他们真的生了一个胖小子。为感恩还愿，他们就凿岩开洞，建造了全石材结构的伏羲殿，表示纪念。

紫金顶

紫金顶是神农坛的主峰，海拔1028米，傲立群山之巅，巍峨挺拔，直插云霄，号称中天玉柱。紫金顶部为100平方米的平台，四周为悬崖峭壁，悬崖上生长着古老的白松，实为登峰造极之所在。紫金顶俗称小北顶、相传太上老君曾在此筑炉炼丹，峰顶常年紫气环绕，金光流溢，与南顶武当并誉海内外。紫金顶上还有一个长、宽、深约一米的石坑，相传是伏羲氏卧听风声、悟画八卦之所，叫做八卦坑。

站在紫金顶上俯视东南方向，山下群峰参拱，谷壑纵横，山中有谷，谷中有山奇特景观在此博览无余，太行山脉的蔚然大气尽收眼底，使人颇有山登绝顶我为峰、会当凌云顶，一览众山小之感，更会有一种指点江山、激扬文字、号令天下的谊迈气慨。再向西方极目远眺，群山边绵起伏，云雾蔼蔼，特别是傍晚时分，红霞满天，夕阳当歌，让人疑是海外仙山。

舍身台是一座笔直独立的山峰，峰顶平坦处有5米见方，一条石造小径将其与紫金顶连通。相传伏羲坐于悬坛之上，听八面来风之气，画出八卦之形。舍身台三面皆为悬崖，台下是几十丈高的深渊，令人心悸腿软。上舍身台，需要有足够的勇气和胆量，现在增设了护栏，所有的人都可以登台观景了。

舍身台上一块巨石风动石，长2米，宽0.8米，重达吨余。看似人工放置其上，实为造山动作的杰作。游人置身石上，山风吹来，即感巨石晃动，摇摇欲附坠。

沐涧寺

沐涧寺位于二仙庙北1公里处的仙神河西岸，在沐涧山海拔850米的山腰，寺守东、南、西三沟交口处的二级坡台上。座北面南，唐代贞观中，皇命鄂侯名僧箫然创建，本名胜果禅院。通阔30米，进深百余米，寺中有箫上人（然）的禅房。全寺4600多平方米。沐涧寺四周峻拔千仞，高峙群峰，溪流洄谷，万木峥嵘，四篱苍郁，百鸟争鸣，是天功人合的旅游资源。忘归亭在沐涧寺沟底，谷底有忘归亭三字。忘归亭是上沐涧山的唯一通道，奇峰环拥，幽翠逼天，宋代创建。倒书碑在沐涧寺大殿左侧，高三米多，草书。此碑为王铎在酒酣中，挥笔由后而前倒书成篇，但文意仍正读。是石刻中罕有的珍品。青龙泉在洒涧寺与大仙掌之间，泉出山脚，注入仙神河。

沐涧寺地处名山，环境幽美，泉出圣水，穿流寺中，两侧竹树花卉荫合，。在其西南1.5公里处有西石瓮。西石瓮位于山涧之尽头，圆形，上小下大，游人至此，如在瓮中，故名。四周壁上，唐宋以来历有题记。在涧与仙神河交汇处，有鸣玉亭。

沐涧寺是自唐以来的佛道胜地，石刻题记犹多，有很高的历史价值，是一处独具秀，幽风格的景点。

白松岭

紫金顶北望，一道峻拔山岭象一条巨龙蜿蜓起伏，跌宕不驯，从舍身台一越而下，奔向太行山的层峦群峰之中，这道山岭就是白松岭。

白松岭是云阳河和仙神河之间的分水岭，一岭九峰，云腾雾绕，海拔高度1020米，长约11.5公里，现开发游览线路2.5公里。白松岭物种丰富，生长着1191种植物，其中名贵植物和中药材330种，因岭上的珍稀树种白皮松而得名，为国家级自然保护区。

有人称紫金顶为太行雄峰，白松岭为中华绝岭，那么白松岭绝在什么地方呢？一为岭绝。白松岭的磅礴形势、地质结构、峻峭险隘、物种丰富，在全国的名山大川和各个景区绝无仅有。二为松绝。白松岭上的白皮松与东北长白山上的白皮松同出一料，又形态各异，可谓珍稀名贵，风华绝代。三为石绝。白松岭的形成来自一次山崩地裂的造山运动，整道山岭上都是一块块的危岩累石，既像是人工堆砌的山岭，又象是天然的长城；岭上的石头开满丛丛，一簇簇的石花，如织如绣，如梦如幻。四为路绝。白松上本无路，所谓的路径只是山岭之巅的危岩，须岭而行，两边是刀劈斧削的悬崖绝壁和深不可测的幽谷险壑，原来只是飞禽走兽才可以出没的地方，景区开发时才开辟路径并增设了护栏，可谓山本无路岩作么，人若有胆崖上行。

五为景绝。走在白松岭上，险象环生，险景迭出，一步一景，一松一景，一石一景，既令人因险而畏、望而却步，又使人因景而喜，叹为观止，乃神农坛风光绝佳之处。如果予在紫金顶上是登高观景，那么游白松岭才是历险揽胜。许多游人都有这样的感触，看太行山不到神农坛是一大遗憾，游神农坛不过白松岭就是更大的遗憾。无限风光在险峰，听景不如观景，观景不如身临其境，每个人走过白松岭之后都不会后悔，都会有一份惊喜难忘的体验和感受。

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